Thủy Hử Có Thật Không

Hồng Thái úy mừng rỡ cho rằng đó là sứ mạng mà tôi đã được an bài, quát mắng bảo những đạo nhân liên tiếp phá bỏ hốc đá, hì hục nửa ngày trời tìm hiểu thì gặp một khối đá xanh, lại một phen vật dụng nài ngăn cản và hách dịch quát tháo, rồi tảng đá xanh bị mở toang, lòi ra một loại hang sâu muôn trượng; có tiếng nổ lớn rồi một luồng hắc khí tung lên trời, lơ lửng trên không, tan ra rộng trăm đạo hào quang rồi chia tư phương tám hướng mà cất cánh đi hết. (Đó đó là các nhân vật Lương Sơn tệ bạc sau này).

Các Đạo bọn chúng rền rĩ kêu khổ nói rằng chính là 72 vị Địa gần cạnh tinh, 36 vị Thiên cương tinh bị giam giữ, giờ được thả ra vẫn tác oách tác quái khu vực hạ giới. Hồng Tín hoảng sợ, mồ hôi toát ra như rửa mặt rồi cấm đàn tùy tùng nói hở ra e thiên tử rầy la phạt, đoạn trở về tởm sư. Trê tuyến phố về, cả đàn nghe dân bọn chúng nói rằng Trương Thiên Sư đã đi vào kinh thành cầu hòn đảo xong, ôn dịch đã hết. Hồng Thái úy được ban thưởng, mẩu chuyện 108 Ma Vương cầm là coi như chìm vào quá khứ vì quốc gia vẫn tiếp tục thái bình cho đến khi xong đời Tống Nhân Tông và cho đến cả đời Tống Thần Tông… nhưng lại ở đời bao gồm “nhân” nào mà lại chẳng tạo ra “quả”?

Thế sự vần luân phiên theo nhân quả, trần thế tan hợp vì chưng phúc khí.

Sự đời lạc rất sinh ai, không còn vui cho buồn, hết thịnh mang đến suy, nói như lời La cửa hàng Trung vào Tam Quốc Diễn Nghĩa: “Thế bự trong thiên hạ, cứ tan lâu rồi lại hợp, hòa hợp lâu rồi lại tan”. Tính từ lúc đời Tống Thái Tổ, trải qua mấy đời hoàng đế kế tiếp thiên hạ thái bình, cho đời hoàng đế Tống Nhân Tông – nguyên là Xích Cước đại tiên chuyển nắm - lúc mới ra đời ngày tối kêu khóc buộc phải mới tất cả vị tiên Thái Bạch Kim Tinh xuống trằn trong vai một ông già với ghé tai ngài nói nhỏ: “Văn gồm Văn Khúc, Võ gồm Võ Khúc”. Lúc đó hoàng đế tương lai bắt đầu nín khóc, chẳng đề xuất một sự lạ ư? Hay vày Xích Cước Đại tiên thấy trách nhiệm quá nặng trĩu nề, phải gồm thêm phần đa thiên thần như Văn Khúc tinh quân (sau là Bao Chửng), Võ Khúc tinh quân (sau là Địch Thanh)… cùng xuống chũm trợ giúp new yên trung ương mà nín khóc? tiếng khóc của đứa trẻ bữa sau làm hoàng đế là điềm báo cái mầm loàn lạc trong tương lai của Tống triều, bắt đầu bằng một trận ôn dịch thân buổi thái bình thịnh trị.

Trận ôn dịch ấy khiến Nhân Tông yêu cầu sai Hồng Thái úy đi cầu Trương Thiên Sư. Dù hoàng đế chẳng mong thì Thiên Sư thần thông quảng đại cũng biết với ngài đã và đang về kinh giúp nhà vua cứu muôn dân. Tuy vậy cái tai ương của tổ quốc sau này thì bước đầu từ Hồng Tín ngày hôm ấy và thiên chức của Hồng Tín thực ra không yêu cầu là đi ước Trương Thiên Sư cơ mà là mở cái hàm ấn thả 108 Ma Vương thoát khỏi hầm tối.

Vận mệnh đất nước trông vào minh quân với hiền thần – vua sáng sủa tôi hiền, quốc gia mới bền vững. Tống Nhân Tông là một trong những minh quân tuy vậy Hồng Tín chẳng đề xuất kẻ thánh thiện thần. Do chẳng cần hiền thần đề xuất mới trượt bài thách thức của Trương Thiên Sư, với tư bí quyết “mệnh quan ăn hại” ấy mới xứng đáng được an bài cho cái bài toán tày đình: thả 108 hung tinh tạo loạn nhân gian.

Vì sao? bởi họa loạn chốn nhân gian chẳng đề nghị gián tiếp bởi đám “tham quan liêu lại nhũng” đê hèn xôi giết mổ ấy cơ mà ra hay sao? cũng giống như đời trong tương lai chính phần đa kẻ thân làm “quan phụ mẫu” mà lại chẳng liêm khiết bản lĩnh như Cao Cầu, Lương Trung Thư, trẹo Kinh… mới gây nên nỗi uất ức trong dân chúng, từ đó mà đẩy một đám nhân vật hảo hán nhóm trời đánh đấm đất vào đường cùng, buộc phải khởi tạo phản địa điểm vũng nước Lương Sơn.

Hồng Tín giải thoát đám hung tinh, thì bọn Cao cầu trực tiếp kích khởi đến 108 hảo hán kia chọc trời khuấy nước, xem ra vụ việc tuy hai, bản chất chỉ là một. Trên thì vua Huy Tôn chẳng sáng, bên dưới thì đàn bề tôi Cao Cầu, sái Kinh, Lương Trung Thư… chẳng hiền, hỏi sao cơ mà nhân gian không loạn cho được? Biết đâu đó là nơi dụng ý của người sáng tác Thủy Hử là Thi nề hà Am vậy.

Có lẽ 108 nhân vật hảo hán ấy vào xác phàm cũng chẳng ai nhớ được mình đã từng là hung tinh bị nhốt dưới hầm tối, chỉ dễ dàng và đơn giản là giữa đường thấy sự bất bằng mà tha, rồi tập hợp nhau lại địa điểm bến nước để hành hiệp trượng nghĩa, để cứu vãn vớt muôn dân cản lại đám tham quan du lịch ô lại như tôn chỉ “Thế thiên hành đạo” của họ. Và từ đó “Trời đất nổi cơn gió bụi”. Âu cũng là số mệnh đã an bài vậy.

Thời thái bình thịnh trị thì gồm thiên thần giáng chũm thành minh quân, trung thần, lương tướng… làm gương mang lại dân, góp dân chế tạo nền đạo đức kỷ cương; thời hỗn chiến lạc bao gồm hung tinh hạ phàm, gây ra mối họa loạn để nhân gian trả nợ nghiệp… nhân đó mà dứt một triều đại, 1 thời đại. Vậy bắt buộc mới gọi là “thế Thiên hành Đạo”. Lấy xuất phát 108 anh hùng Lương Sơn bạc tình mà nói, hợp lý sinh mệnh đều phải sở hữu lai định kỳ không khoảng thường?

Đây chẳng yêu cầu thuận theo an bài của đấng Thượng Thiên là gì? không tồn tại tham quan liêu lại nhũng, quân nhà hôn ám sao khiến cho xã hội loàn lạc? thôn hội không binh lửa bất công, 108 anh hùng Lương Sơn có lẽ rằng chẳng rất cần được náu bản thân vào khu vực bến nước làm nghề lạc thảo, mà lại cũng sinh sống như bao tín đồ dân thông thường khác.

Xét ra, đầy đủ “hung tinh” thực sự chẳng nằm địa điểm bến nước Lương Sơn, nhưng mà nhan nhản ở vùng công đường, khu vực triều chính lúc mạt vận với đa số hôn quân với gian thần… thời sau còn tệ rộng thời trước. Than ôi!

Đến đây, họ tạm ngừng vài lời Phi Lộ để theo chân những hảo hán Lương Sơn lao vào hành trình tìm hiểu Thủy bạc tình Lương Sơn ký kết bắt đầu với Phần 1: Lâm Xung võ nghệ trùm đời trong sự an bài của Thiên Thượng.

Trong Thủy Hử của Thi nằn nì Am, Tống Giang là nhân vật bao gồm số một, được xung khắc họa trong nhiều chương hồi, sự kiện nhất. “Hô Bảo Nghĩa” là đại đầu lĩnh “Bến nước”, vào vai trò quan trọng nhất trong quá trình hình thành, cải cách và phát triển và sụp đổ của nghĩa quân Lương tô Bạc. Sau khi được triều đình chiêu an, Tống Giang chỉ huy nghĩa quân đi tiến công giặc Liêu, dẹp Điền Hổ, vương vãi Khánh với bình Phương Lạp. Sau khoản thời gian về triều nhậm chức, Tống Giang bị tứ đại gian thần (Sái Kinh, Đồng Quán, Cao Cầu, Dương Tiễn) lừa mang lại uống rượu độc mà lại chết.

Hô Bảo Nghĩa Tống Giang, thủ lĩnh cuộc khởi nghĩa nông người ở Sơn Đông năm 1120.

Tống Giang ấy cũng chính là nhân vật có thật bao gồm lịch trong lịch sử Trung Quốc. Tên Tống Giang được đề cập tới sống Tống sử với cụ thể “Vào tháng 2/1122 – tức năm Tuyên Hóa sản phẩm 3 thời Tống Huy Tông, Tống Giang giao đấu với tri tủ Hải Châu – Trương Thúc Dạ, trúng kế vừa thiệt quân lại mất không ít tướng tài. Tống Giang cùng quân khởi nghĩa vậy thủ sống Lương Sơn không ra. Trương Thúc Dạ vừa thúc quân tiến công vừa che dụ chiêu hàng. Bị vây khốn, quân lương dần cạn kiệt Tống Giang chấp thuận đồng ý quy phục triều đình và tiếp đến được giao chức Sở Châu an bao phủ sứ”.

Theo công ty sử học mặt khác là chuyên gia nghiên cứu vãn Thủy Hử hàng đầu Trung Quốc – ông Khổng Đức Vũ, cuộc khởi nghĩa dân cày năm 1120 bởi Tống-Giang-có-thật đứng đầu chỉ bao gồm 30 thủ lĩnh và chưa đầy 1 vạn nông dân, bài bản kém xa so với biểu đạt trong tè thuyết Thủy Hử. Ghi chép không giống của sử gia bọn họ Khổng còn cho thấy thêm Tống Giang sau thời điểm nhận chiêu phủ triều đình, cũng tham gia đội quân chinh phân phát Phương Lạp của đại tướng mạo quân Thiệt Khả Tổn – danh tướng mạo triều Tống Huy Tông. Nhưng việc Tống Giang sống chết ra làm sao sau cuộc chiến với Phương Lạp thì không tồn tại tư liệu nào đề cập tới.

Xem thêm: Cách Dùng Rau Tần Trị Ho - Công Dụng Của Cây Rau Tần

Hành mang Võ Tòng

Võ Tòng, đầu lĩnh trang bị 14 Lương sơn Bạc, được sao Thiên yêu đương Tinh chiếu mạng, là trong số những nhân đồ giàu màu sắc và được yêu dấu nhất của Thủy Hử. Vào danh tác của Thị nại Am, Võ Tòng gắn sát với các điển tích khét tiếng như “Võ Tòng đả hổ đồi Cảnh Dương”, “Võ Tòng liền kề tẩu”, “Thảm cạnh bên toàn gia Trương Đô Úy”…. Xong trận chiến với Phương Lạp, Võ Tòng xuất gia tại miếu Lục Hòa ở mặt hàng Châu, thọ tới 80 tuổi. Võ Tòng cũng là cái tên được khai thác nhiều trong những tác phẩm văn học thẩm mỹ và nghệ thuật khác của Trung Quốc, đáng để ý nhất là Kim Binh Mai.

Hành đưa Võ Tòng thủ lĩnh sản phẩm công nghệ 30 quân khởi nghĩa ở Lương đánh Bạc.

Do tác động của Thủy Hử, trong một thời gian dài Võ Tòng được xem là nhân vật hoàn toàn do Thi nề Am hư cấu. Dẫu vậy về sau, nhiều bằng chứng lịch sử đặc biệt đã mang lại thấy, Võ Tòng là người có thật. Võ Tòng ấy cũng là giữa những đầu lĩnh của cuộc khởi nghĩa Lương đánh tại tô Đông năm 1120 vì chưng Tống Giang nạm đầu.

Biệt hiệu “Võ hành giả” của Võ Tòng được ghi chép trong sách sử Đại Tống Tuyên Hòa di sự cuối nam giới Tống: “Trong số 30 thủ lĩnh Lương đánh Bạc, bạn thứ 30 chính là Võ Tòng”. Sách Thúc viên tạp ký gồm đoạn chép: “Triều đình treo thưởng đến ai bắt được Võ Tòng 10 triệu quan tiền tiền, số tiền này chỉ bé dại hơn mức thưởng đến ai bắt được Tống Giang”

Đại đao quan tiền Thắng

Quan Thắng, đầu lĩnh thú 5 Lương sơn Bạc, sao Thiên Dũng Tinh chiếu mạng, rất có thể coi là đại tướng toàn mỹ duy nhất Thủy Hử. Thắng, hậu duệ của Võ Thánh quan lại Vũ, là fan trí dũng tuy nhiên toàn, lại Nhân-Nghĩa tất cả tiếng. Quan chiến thắng lập nhiều chiến công trong cuộc chiến Liêu, Điền Hổ, vương vãi Khánh, Phương Lạp. Khi trở về kinh, Quan chiến thắng được trao chức Tổng cai quản Binh mã tủ Đại Danh. Thủy Hử viết “trong một đợt Quan chiến thắng đi thao luyện quân mã trở về, cơ hội say rượu, sẩy chân té ngựa, lâm bệnh rồi mất”.

Đại đao quan liêu Thắng, võ tướng trấn thủ thành Tế Nam phòng giặc Kim.

Lịch sử cuối thời Bắc Tống, Trung Quốc cũng có một quan lại Thắng, nhưng tín đồ này không có liên quan đến nghĩa quân Lương đánh mà là một tướng trấn thủ thành Tế Nam, ở trong vùng đánh Đông. Kim Sử chép: “Trong quy trình đầu của “Sự khiếu nại Tĩnh Khang”, thời điểm quân Kim tiến đánh Tế Nam, tri bao phủ Lưu Dự được người Kim dụ răn dạy hàng. Lưu lại Dự thuận theo, bèn lừa viên tướng trấn thủ nhất quyết kháng Kim là Quan chiến thắng vào vào phủ giáp hại, rồi tiếp nối mới dưng thành đầu hàng”. Lưu lại Dự đó là hoàng đế duy nhất ở trong nhà Tề (Lưu Tề, 1130-1137).

Thanh Diện Thú Dương Chí

Thủy Hử của Thi nề hà Am tự khắc họa Dương Chí, biệt danh “Thanh Diện Thú”, là hậu duệ của Ngũ hầu Dương Lệnh Công nổi tiếng, loại dõi năm đời Dương gia tướng, dò ra ở quan tiền Tây. Thời trẻ, Dương Chí thi võ cử, rồi làm mang đến chức Điện bốn Chế sứ quân, thuộc mặt hàng cao thủ đại nội. Sau thời điểm gia nhập Lương tô Bạc, Dương Chí xếp thứ hạng đầu lĩnh vật dụng 17, được sao Thiên Ân Tinh chiếu mạng.

Thanh diện thú Dương Chí, thành viên của cuộc khởi nghĩa Tống Giang, sau có tác dụng tướng đón đầu chống Kim.

Ở cuộc chiến với Phương Lạp, trong trận chiến thành sơn Châu, Dương Chí bị Phương Thiên Định chặt mất chân trái. Từ đó Dương Chí đề nghị khiêng trên cáng ngơi nghỉ chiến trường, tiếp đến sức khỏe khoắn suy kiệt nhưng mà mất ngay khi nghĩa quân Lương sơn dẹp ngừng Phương Lạp.

Theo hồ hết ghi chép an toàn của sách sử, Dương Chí chính là 1 một trong những đầu lĩnh của cuộc khởi nghĩa Tống Giang tại sơn Đông năm 1120. Khi cuộc khởi nghĩa này bị Trương Thúc Dạ dẹp yên, Dương Chí nhận chiêu an và được phân công làm tướng đón đầu trong trận đánh chống giặc Kim quy trình 1126-1127. Chuyện Dương Chí trống mái ra sao, dù vậy, không tồn tại ghi chép sau đó.

Lãng tử Yến Thanh

Trong Thủy hử, Yến Thanh nước ngoài hiệu “Lãng Tử”, là đầu lĩnh sản phẩm 36 Lương tô Bạc, được sao Thiên Xảo Tinh chiếu mệnh. Yến Thanh sinh tại phủ Đại Danh Bắc Kinh, mồ côi cha mẹ từ nhỏ. Năm 13 tuổi, Thanh được Lư Tuấn Nghĩa mang đến làm gia nhân trong nhà, dẫu vậy quan hệ giữa 2 người không khác gì cha-con nuôi là mấy.

Lãng tử Yến Thanh, thành viên của cuộc khởi nghĩa Tống Giang năm 1120, sau là võ sư bao gồm tiếng Hà Bắc.

Yến Thanh nhận ra sự ưu tiên lớn trong danh tác của Thi năn nỉ Am, từ kiểu dáng tuấn tú, tính cách hảo sảng Nhân Nghĩa, đến bản lĩnh võ thuật, cũng giống như biệt tài trong nghề lũ hát vạn tín đồ mê. Sau khoản thời gian dẹp yên khởi nghĩa Phương Lạp, Yến Thanh còn lại một bức thư tạm biệt huynh đệ Lương Sơn, lặng lẽ ra đi.

Còn trong thiết yếu sử, Yến Thanh đó là một vào 30 thủ lĩnh của cuộc khởi nghĩa dân cày khởi đi từ sơn Đông, vị Tống Giang chỉ huy năm 1120. Sau thời điểm Tống Giang và một trong những thủ lĩnh khác đầu sản phẩm Trương Thúc Dạ rồi được triều đình sắp xếp chức quan, Yến Thanh loại bỏ đi phiêu bạt giang hồ. Sau Yến Thanh về sống làm việc Hà Bắc, mở lò võ, truyền dạy môn Yến Thanh Quyền – đó là Mê Tung Quyền danh chấn trung hoa sau này.